동양사상 - 유학과 페미니즘의 동화와 분쟁에 대해
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작성일 23-01-27 22:55
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페미니즘 동네 어디를 가 보아도 유교는 거센 비난과 사무친 원한의 대상이 되고 있따 반면에 유교는 페미니즘을 시끄럽고 성가신 옆집 개 짖는 소리쯤으로 여긴다. 인류의 반쪽만을 대변하는 사상은 오늘의 역싸 공간에서 살아 숨쉬는 통합적인 대안을 제시할 수 없을 것이다. 그것은 사대적으로 억압되어 온 여성의 삶에 주목하였고, 여성도 남성과 동등한 수준으로 존중되어야 할 존재의 자리를 찾고자 하는 것이다. 이러한 관계가 서로를 포용 할 수 없는 것처럼 보인다. 그러나 이 관계 이 관계 원리가 상호 평등을 전제한 것이냐는 물음에는 입을 다물 수밖에 없다.
설명
그렇다면 페미니즘과 유교가 진정으로 추구하는 것은 무엇인가? 더 공정한 상호 의존인가 아니면 개인의 완전한 독립인가? 서구 개인주의 가치를 양분으로 자라온 페미니즘은 이 물음에서 심각한 딜레마에 빠질 수밖에 없었다. 이러한 태도는 인간과 사회의 문제, 진리의 문제 등에 근본적인 재고를 요청한다. 그러나 성적인 차별 상황을 해소하고 성적인 억압을 해방시키고자 하는 페미니즘이 여성만을 위한 것일 수는 없다. 유교 사회 여성의 삶과 의식을 이해하기 위해서는 한나라 초기에 확립된 유교의 여성 윤리를 텍스트로 삼지 않을 수 없다. 서구의 근대 사상을 기반으로 하는 페미니즘은 성(gender)을 하나의 이론 범주로 확립한 일종의 사회 운동 이론이다.
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동양사상 - 유학과 페미니즘의 동화와 분쟁에 대해
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다. 그러나 페미니즘이 유교를 문제 삼는 것은 유교에 대한 깊은 관심에서 나온 것이다. 페미니즘이 유교에 깊은 애정을 품고 있는 것은 바로 유교가 이 딜레마를 해결할 수 있을 것이라는 기대감에서이다. 철학이란 내가 사는 세상에 대한 올바른 이해와 그것을 통해 바람직한 전망을 제시할 수 있어야 한다.
순서
페미니즘 동네 어디를 가 보아도 유교는 거센 비난과 사무친 원한의 대상이 되고 있다. 반면에 유교는 페미니즘을 시끄럽고 성가신 옆집 개 짖는 소리쯤으로 여긴다. 서구의 근대 사상을 기반으로 하는 페미니즘은 성(gender)을 하나의 이론 범주로 확립한 일종의 사회 운동 이론이다. 그것은 사대적으로 억압되어 온 여성의 삶에 주목하였고, 여성도 남성과 동등한 수준으로 존중되어야 할 존재의 자리를 찾고자 하는 것이다. 그러나 페미니즘이 유교를 문제 삼는 것은 유교에 대한 깊은 관심에서 나온 것이다. 유교를 포함한 기존의 철한은 남성 중심적 해석으로 주어진 project를 완수하려고 하였다. 다행히도 유교는 새로운 시대 정신으로 理論을 재무장하여 그 시대의 문제를 해결하였고, 그것을 생명으로 여긴 변화의 사상이다. 이런 맥락에서 남성과 여성, 인간과 인간의 더 공정한 상호 의존을 위한 페미니즘과 유교의 대화는 각각의 내용을 풍부하게 해줄 것이 확실하다. 그러나 성적인 차별 상황을 해소하고 성적인 억압을 해방시키고자 하는 페미니즘이 여성만을 위한 것일 수는 없다. 이 시점에서 유교는 페미니즘을 수용함으로써 새로운 생명력을 불어넣지 않을 수 없다. 이후 여성이해의 역싸적 전개는 이 시기에 확립된 형태를 보완하고 재해석한 것이라고 할 수 있기 때문이다.
한편 깊은 역싸와 우수한 理論 구조를 가진 유교가 현실의 문제에 등을 돌린다면 과거의 사상으로 남을 수밖에 없다. 인간성의 실현에 성의 差別(차별) 은 있을 수 없다는 명제는 오늘의 유교가 직면한 시대 문제이기 때문이다. 이러한 관계가 서로를 포용 할 수 없는 것처럼 보인다. ‘나의 존재는 네가 있으므로, 너의 의미는 내가 있으므로’ 라고 하는 관계 속에서의 인간이 있을 뿐이다. 유교는 독립된 개인에 대한 관심이 없다.
