하인리히 뵐 의 `그리고 아무말도 하지 않았다.`
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작성일 22-10-08 13:20
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그렇다면 현실과 편지의 관계를 들어 뵐은 무엇을 말하고자하는가? “현실은 받아들여지기를 원하는 사신이다.하인리히 뵐 의 `그리고 아무말도 하지 않았다.ꡕ
- 인간성의 미학
Ⅰ. 들어가는 말
1917년 쾰른에서 태어나 1985년 65세의 나이로 세상을 떠난 하인리히 뵐은 귄터 그라스와 함께 독일 전후문학을 주도한 작가로 평가받고 있다아 뵐은 2차대전 후의 혼돈된 사회와 ‘제로상태’의 독일문학을 재건하는데 결정적인 역할을 하였으며 정치적, 사회적 운동에 적극적으로 동참하면서 많은 문제작을 내놓았다. 동시대를 다른 말로 하면 현실이라 할 수 있고, 뵐에게 현실이란 즐거운 내용이 아닐 수도 있으리라는 생각 때문에 뜯어보기가 두려운 편지와 같다.”1) Thomas Ellwein/ E. Bruder(Hrsg.): Die Bundesrepublik Deutschland, Freiburg 1984, S.71.
누구에게? 바로 뵐과 같은 작가에게. 즉 현실이란 작가가 받아들여야 하는 당면assignment이다.`
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다. 현실은 시간의 흐름과 더불어 과거가 될 수밖에 없지만, 과거의 체험은 문학의 공간 안에 재구성됨으로써 그 순간 현재가 되고 현실이 되는 것이다.`에 대한 자료로 `인간성의 미학`을 주제로 한 내용 입니다.
대부분의 작가들은 자신의 직, 간접적인 체험에 근거하여 작품을 쓰는데, 뵐도 역시 이런 범주에 속하는 작가로 체험은 그의 문학이 배태되고 있는 시공의 장소이다.
하인리히뵐의
하인리히 뵐 의 `그리고 아무말도 하지 않았다. 우리는 여기서 참여작가로서의 뵐의 면모를 읽을 수 있다아 그러나 그에게 현실은 단순히 시제상의 현재가 아니라, 문학적 공간에서 획득되는 현재이다.`인문사회레포트 ,
하인리히 뵐 의 `그리고 아무말도 하지 않았다.작가에 대한 내용도 첨부되어 있습니다. 그는 개인으로써 글을 쓰고 있지만, 그 자신을 결코 개체라고 …(drop)
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작가에 대한 내용도 첨부되어 있습니다. 그럼에도 편지는 반드시 개봉되어야 한다.`에 대한 자료로 `인간성의 미학`을 주제로 한 내용 입니다. 이 말은 곧 자신이 살고 있는 동시대가 중요하다는 의미이다. 이런 의미에서 뵐의 작품은 항상 현재적이라 할 수 있고, 현실 참여적이라 할 수 있다아
참여작가 뵐을 이야기할 때, 그의 동시대인들에 대한 연대감을 간과할 수 없다. 그런데 뵐에게 체험은 항상 현재적이다.하인리히뵐의 , 하인리히 뵐 의 `그리고 아무말도 하지 않았다.
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